Термальные источники Хакусы. Поход к пещерам мыса Хаманкит

День пятый, 24.07.09

Сегодня очень насыщенный день. Мы хотим, во-первых, продолжить знакомство с термальными источниками в Хакусах, а во-вторых, посетить мыс Хаманкит и его пещеры. А также устроить на берегу грандиозный костер с зажаренной свежей вкуснющей рыбой, разговорами, песнями.

Губа Хакусы расположена на территории Верхнеангарского заказника. Она вдается в берег между мысом Хакусы (на севере) и отвесным скалистым мысом Хаманкит (на юге). Между ними материк, густо поросший сосной, кедром, пихтой и березой, окаймлен 4-х километровым песчаным пляжем, на котором мы планируем вечером развести костер. Название Хакусы произошло от эвенкийских корней: «акуши» — горячий, или «хаку» — жара.

Утром после завтрака съезжаем на берег, чтобы погрузиться в горячую целебную воду. Хакусы — еще одна жемчужина заказника, знаменитая прежде всего лечебными термальными источниками. Здесь они — самые мощные на Байкале: выход воды составляет 40 литров в секунду. Вода гидрокарбонатно-сульфатно-натриевая с повышенным содержанием калиевой кислоты и азота. Желающие могут ознакомиться с составом целебной воды Хакусы.

Гипертермальные ванны расположены в виде проточного трехступенчатого каскада (от самой горячей с t=44–45°С до «прохладной», детской с t=40°С) и находятся под открытым небом. Для любителей погорячее есть закрытый водоем. Территория красиво декорирована резной деревянной скульптурой.

Прекрасный ландшафт, почти парковая растительность. Добраться до водолечебницы можно только водным путем за 3 часа, преодолев 55 км. по Байкалу из Нижнеангарска.

Нежимся и отдыхаем, меняя ванны и развлекаясь разговорами. Вот Володя не теряет времени. Он удивляет и радует нас своей любознательностью. Круг его интересов обширен. Он задает вопросы по профессии собеседника и вдумчиво слушает ответ. Так с профессором беседа идет об оптике, а с М.М. — об ионных двигателях и освоении космоса. А вот о чем говорит Володя с Петей, знает только Байкал и пустынный берег, по которому они прогуливаются иногда, беседуя и уходя далеко-далеко.

Возвращаемся на катер обедать. У Петровича — гости: подошел на яхте друг — резчик по дереву. Покупаем у него вырезанные из кедра и восхитительно пахнущие им фигурки зверей — сувениры.

Катер идет мимо красивейших каменных утесов к пещерам мыса Хаманкит. По-тунгуcски Хаманкит — Шаманский мыс. Он считается у бурят и тунгусов священным местом. Между многими его скалами одна имеет сходство с колоссальной человеческой головой. Согласно мифу эвенков, мыс олицетворял могущественное морское божество Байкала — Дианду. Тунгусские шаманы ездят сюда на поклон к богу и приносят ему жертвы. Мы не раз будем сталкиваться с упоминанием о древней религии — шаманизме, который еще исповедуют, наравне с буддизмом, буряты.

Начало шаманизма в Прибайкалье восходит еще к первобытным временам. Бурятский шаманизм выделяется высокоразвитым многобожием, сложностью обрядов и имеет обширный пантеон, построенный на иерархическом порядке.

Верховное божество в лице Вечного Синего Неба (Хухэ Мунхэ тенгри) — высшее созидательное начало, пронизывает мышление и повелевает действиями людей. Однако оно недосягаемо. Чтобы установить с ним контакт, люди должны прибегнуть к помощи богов-посредников, называемых: тенгри, эжин, бурхан, нойон и др.

Эти боги имеют разные ступени могущества: — общебурятские — боги земли, воды, крупных рек (Лена), озер (Байкал), островов (Ольхон), а также культы орла, лебедя, солнца, луны…, — местные эжины — боги окрестных гор, лесов, болезней…, — последнюю самую многочисленную группу составляют души простых смертных, — особую категорию составляет низшая демонология — черти, домовые. Это души обиженных судьбой, больных людей.

Связь с богами осуществляют шаманы, доводя божественную волю до простых смертных. Стать шаманом по желанию невозможно, так как у человека, во-первых, в роду должен быть предок-шаман, а во-вторых, надо иметь отличительный знак (пятно на теле, сросшиеся пальцы, странности поведения…). За время жизни шаман в зависимости от способностей получал посвящения.

Степеней посвящения насчитывается девять. Самое высокое, 9-е посвящение (Зарин), было редкостью уже в XIX веке. Это высший сан, познавший истину в шаманизме. Он мог быть вестником тэнгри, был способен на разные чудеса, в том числе левитировать (летать), путешествовать между всеми мирами. Конечно, современный человек верит в это с трудом. Но ведь сказал Блаженный Августин: «Чудеса не противоречат природе, они противоречат только известной нам природе».

Но нам сейчас не до шаманов. Катер останавливается далеко от опасного скального берега. Предстоит на моторке подойти вплотную к нему и высадиться на прибрежные валуны. Только так можно с воды попасть в пещеры. Есть еще подход пеший, сверху. Высадка прошла успешно. И вот мы уже карабкаемся по крутым заваленным каменными глыбами и деревьями откосам. Здесь раздолье для наших мальчишек. Они и Алина, как серны, скачут по камням.

Взрослым физически нелегко, а Сережа (папа Володи) и дед-бабушка Пети вынуждены испытывать еще и моральные муки. Входы в две пещеры, которые расположены ярусом друг над другом, впечатляют, хотя сами пещеры неглубоки. Окружающие скалы — мечта для скалолазов. Карабкаемся по утесам, которые смыкаются, образуя сквозные щели, как «бойницы». С вершины открывается захватываюший вид на горы и залив, на котором игрушечным видится наш катер.

Особенностью мыса Хаманкит является мощное и чистое эхо, подобного которому нет на Байкале. Сесть в лодку с валунов еще сложнее, но мы с честью выдерживаем это испытание.

Капитан находит подходящий песчаный пляж и награждает нас купанием. Затем опять идем на катере вдоль живописных берегов, любуемся закатом, слушая бесконечно разнообразные рассказы Петровича, на этот раз о байкальской нерпе, любящей музыку, о ее белоснежных детенышах-кульканах, об особенностях добычи.

От мыса Хаманкит и до южной границы заказника берег труднопроходим из-за множества валунов и скальных прижимов. Между тем, на этом участке берега едва-ли не самые живописные места на Байкале: уютные песчаные пляжи, закрытые скальными останцами экзотических форм, среди которых причудливым шпилем выделяется скала Папаха. Здесь также обнаружены пещеры со следами деятельности озера.

Вечером катер останавливается на рыбном месте. Капитан с матросом организуют рыбалку, а мы ищем место для костра. Берег — крупная и мелкая галька (очень изящного рисунка кольцами и в крапинку), которую азартно собирает Н. С. Вокруг изобилие выброшенных коряг — прекрасное топливо. Костер расцветает в сумерках, как экзотический цветок. Уже в темноте приплывает Петрович с уловом: белый хариус, омуль, сиг. При фонаре он разделывает рыбу и зажаривает ее по-местныму способу, закрепляя на узких деревянных дощечках-рожнах, втыкая их вокруг костра. Получается быстро и очень вкусно. Едим изысканную рыбу, запивая ее пивом. Божественно!!!

Что русский человек делает в таких случаях? Правильно. Он говорит по душам и поет от души.

Конечно, не все в голосе. Некоторые пытаются «выехать» на революционных песнях или песнях гражданской войны, типа «По долинам и по взгорьям». Но вскоре обнаруживаются и выделяются солисты.

Это, конечно, Наташа. Она любит Розенбаума и Высоцкого, поет их целиком (вот память!) и все восклицает: «Ну неужели Вы не знаете это?!!» Москвичи пристыжено молчат. От позора нас спасает Сергей. Он встает и выдает полностью «Дорогую передачу» Высоцкого, сопровождая ее красноречивыми жестами и соответствующими интонациями голоса.

А Петрович бегает вокруг, поднимает настроение и простодушно восклицает: «Как хорошо! Это умереть можно, как хорошо!!!»

Небо чистое, крупные звезды над головой. Холодает. В 3 часа ночи возвращаемся на катер. Спать, спать!!!

Самых любознательных приглашем
посмотреть фотогалерею
«Поход к пещерам»